改革開(kāi)放初期，浙江安吉余村靠著開(kāi)山采石成為遠(yuǎn)近聞名的“首富村”，老百姓腰包鼓起來(lái)了，生態(tài)環(huán)境卻惡化了，煙塵籠罩、污水橫流成為困擾群眾的大問(wèn)題。要“錢(qián)袋子”還是要“綠葉子”？在抉擇的十字路口，2005年8月，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平同志來(lái)到余村考察，以充滿(mǎn)前瞻性的戰(zhàn)略眼光，首次提出“綠水青山就是金山銀山”。余村在這一重要理念的引領(lǐng)下，努力修復(fù)生態(tài)，用綠水青山敲開(kāi)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新大門(mén)，走出了一條生態(tài)美、百姓富的綠色發(fā)展之路。如今，這一新的發(fā)展理念已經(jīng)從小山村走向了全中國(guó)，成為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則，成為全黨全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。

　　綠水青山和金山銀山，是對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形象化表達(dá)，這兩者絕不是對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@深刻揭示了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，清晰指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。發(fā)展是硬道理，但絕不能不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，絕不能一味索取資源。我們種的“常青樹(shù)”就是“搖錢(qián)樹(shù)”，良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

　　綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。“草木植成，國(guó)之富也?！蔽∥「呱?、茫茫草原、茂密森林、碧海藍(lán)天、潔凈沙灘、湖泊濕地、冰天雪地等都是大自然的慷慨饋贈(zèng)，也是人類(lèi)永續(xù)發(fā)展的最大本錢(qián)。綠水青山還是更加基礎(chǔ)性和本源性的財(cái)富，離開(kāi)了綠水青山，人類(lèi)社會(huì)的一切財(cái)富都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　綠水青山本身蘊(yùn)含無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山。馬克思主義認(rèn)為，自然資源作為勞動(dòng)資料，是構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素。在社會(huì)生產(chǎn)中，人和自然是同時(shí)起作用的，沒(méi)有自然界、沒(méi)有感性的外部世界，就什么也不能創(chuàng)造。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛力和后勁。時(shí)至今日，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的依賴(lài)程度越來(lái)越高，綠色生態(tài)已經(jīng)成為最大財(cái)富、最大優(yōu)勢(shì)、最大品牌?！棒~(yú)逐水草而居，鳥(niǎo)擇良木而棲?！比绻渌鞣矫鏃l件都具備，人們都愿意到綠水青山的地方投資、發(fā)展、工作、生活和旅游。河北塞罕壩林場(chǎng)創(chuàng)造了荒原變林海、沙地變綠洲、青山變金山的人間奇跡，吉林查干湖漁場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)和發(fā)展旅游相得益彰，陜西安康的茶農(nóng)們因茶致富、因茶興業(yè)，都印證了“保護(hù)生態(tài)，生態(tài)就會(huì)回饋你”的道理。